一切都是合一的存在，无分别、无是非，我即是众生，众生皆是我。

成为那个唯一的存在，是天地众生，是自我，我超脱即众生得超脱，众生安乐即我安乐。

最后，无我合一。

佛法中的我是不存在的，我只是因缘聚合的一瞬间，放下我执，即得无我，无我之后便显真我，无我合一是空的最高境界。

不在此间，不在彼岸，不在中流。

此间此岸象征世俗烦恼，彼间彼岸代表涅槃解脱，中流则暗喻人为设定的中间状态。三者皆被否定，彻底瓦解了以空间位置隐喻的执着对象。

《达摩悟性论》指出：凡夫执着此岸生死，小乘执着中流修行阶段，大乘执着彼岸涅槃，实则三者都是需要破除的执着相。

身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃？

在大乘菩提心经的修行中，菩提树乃是不让修行者迷失在心念世界的现实锚点，是烦恼根，也是此身之根。

而随着修行渐深，菩提树会逐渐褪色，往空性发展，变为虚无琉璃色，树非树，花非花，叶非叶，是诸法空相。

菩提驻世，心破顽空。

见世间，见真理，见红尘，见慈悲，见真我，得佛果！

心念世界与现实世界交织，现实诸般法相皆可一念而改之。

故而我所见诸般劫孽，在我心中不见其相，心念动时，俱是功德！

一念即可渡尽世人！