“别吵，别吵。”任为插话说，“什么现象？跟我说说。”

“是这样，”鲍雪北说，“我不是做文艺研究嘛，所以总是在看云球里的各种文艺作品。”

“文艺作品——”孙斐嘟囔了一句，“研究这个有什么意义？”

“我——”鲍雪北说，“我就是干这个的呀！”

“怎么了，到底怎么了？”任为问。

“我发现——”鲍雪北说，“当然，数量确实不多，孙主任觉得算不上现象，也许是对的。可能是我想多了，只是偶然发生而已。”

“到底怎么了？”任为追问。

“在云球历史里，有些文人，我很喜欢的文人，死得很早。”鲍雪北说，“怎么说呢，我觉得挺可惜的，替他们难过。”

“哦——”任为的第一感觉，这确实说明不了什么问题吧？哪里还没有几个早夭的人呢？

“云球历史里，那就是古代的人了？”任为问。

“对，对，主要是古代的。”鲍雪北说。

“古代医疗条件不好，”任为说，“早夭很正常吧？”

“对啊！”孙斐说，“我也这么认为。”

“可是，”鲍雪北说，“这些早夭的文人都有一个共同特点，我觉得有点不正常。”

“什么特点？”任为问。

“他们多数在瓦普诺斯，但是他们却都不信赛纳尔，都是渎神者。”鲍雪北说，“虽然在日常生活里不大看得出来——压力大，很可能有伪装，但是，从他们的文章或者诗歌里是明显能看出来的，这种东西，在笔下很难伪装的。”

“只不过是偶然啊！”孙斐说，“你要真想得出结果，得搜集所有文人的数据，信仰、年龄、水平、区域等等，做个报表，样本量一定要够，而且要避免错误视角——避免数据成为任人打扮的小姑娘。”

“哦——”鲍雪北说，“文人的东西，都很软性，确实不好分析，而且就像您说的，我确实是学文科的，只是有个感觉而已。”

“然后呢？”孙斐说，“你不服啊，还想证明自己的想法。”

“是，是，”鲍雪北说，“我有怀疑，所以调查了更多云球人。不过，我不是去调查更多文人——文人这东西很难定义，特别是在古代，都是文人，也都不是文人。我调查的人干什么的都有，农民、商人、官吏、军人等等，唯一的条件是早夭。我觉得其中有相当一部分属于不信赛纳尔的渎神者——当然，就像我刚才说的，从日常生活很难看出来，还是得看笔下，所以，可能绕来绕去又回到文人圈了。”

“怎么