在他看来，在这人丁稀少且物资缺乏的黑水河畔，重建永宁寺，分明就是一项劳民伤财的举动。

要知道，昔年，大明奴儿干都司两次兴建该寺，那完全是靠着强大的国力，调用周边近千名部落土著，才得以完成这个工程。

当然，这座永宁寺的建筑规模并不是太过宏大，与辽东诸卫所建的庙宇相近，含山门、大殿、配殿、僧舍、仓房、碑亭等，占地面积约两三千平米，动员数百人，建设三五年，也能将其完全修复。

但问题是，在黑水拓殖分区发展初期阶段，急需各种人力物力的关键时刻，动员这么多资源，真的有必要吗？

有这闲功夫和多余的精力，还不如在黑水两岸多建几座堡寨，多修几处哨所，进一步加强对黑水流域的控制，从而震慑和收拢更多的地方部落土著。

没瞧见，黑水上游的勃利堡为了应对未来清虏可能发起的进攻，正忙不迭地催促上头给他们多调配一些人口和物资嘛。

要是将修复永宁寺的这些资源都转过去，那还不得将勃利堡给修成一座坚不可摧的军事要塞，让鞑子碰得头破血流。

“重建永宁寺，还有再立一块代表咱们新华的碑文，是上头吩咐下来的政治任务。”刘兴见他一副不以为然的神情，便主动为上官辩护道：“齐大人说了，这绝非仅仅是一座庙宇的修复，当那些工匠们凿刻梁柱、垒砌石基时，他们可不只是在原有废墟上立起新的建筑，而是在向所有土著部落宣告，我们汉家的旗帜已经再次插在这片土地上。”

两百多年前，大明钦差太监亦失哈在此立碑建寺，以佛法教化诸部，以石碑宣示主权。

如今，新华拓殖官员们让这座寺庙重现于世，自然也不是为了供奉菩萨、求神拜佛那么简单。

永宁寺的两块石碑上，刻着大明对黑水流域的统治历史。

而现在，新华的拓殖官员让土著劳工刮净苔藓，重新描红碑文上的印迹字样，就是要告诉所有人——这片土地，曾经是汉家的疆土，如今也必将回归汉家的统治。

当费雅喀人萨满带着族人跪拜石碑时，他们或许只是在祈求渔猎丰收，但奴儿干城的官员却清楚，他们跪拜的，不仅是石碑，更是石碑背后所代表的正统。

新华拓殖官员让人将碑文翻译成赫哲语、鄂伦春语、费雅喀语，每月初一在石碑下宣讲新华政策时，顺便高声诵读，不是为了让他们缅怀大明的赫赫武功，而是为了让他们记住--这片土地上的秩序，是由汉人制定的。

寺庙重建后的莲花纹柱、斗拱飞檐，不仅仅是建