刘宗周闻言沉思，态度开始转变。

推广新经学是他同样看重的事情，因为他一身学问，都寄托在上面。

在重制礼乐顺利推进、立功有望的情况下，是否能顺利立言、把自己的学问流传下去，成了他关心的事情。

而且用新注释解释重制礼乐，同样有利于新的礼乐制度稳固。

再用德行树立标杆立德，成就三不朽的圣人。

所以他在听到加恩年长举子、有利于推广新经学后，顿时心动起来，出言道：

“海外诸藩开辟、边疆新设都护府，确实需要人教化。”

“如果有士子愿意去海外、塞外任职，臣以为可以特赐出身。”

朱由检见他认可，对此很是高兴，又向刘宗周道：

“如此，先生便在太学设个明经班，对参加恩科却没考中、但是愿意去海外塞外任职的，招收入班培训。”

“培训合格后拿到教师资格证等证书的，可以特赐明经出身，允许他们做官。”

“名额暂定为四百，不超过进士科人数。”

“具体如何培训，先生和翰林院商议，以君子六艺为先。”

“董先生也可参与，教导六艺中的书法。”

董其昌高兴地应下来，刘宗周则更高兴。

因为由他负责教导，可以把这四百人，全部转化为新经学支持者。

而且参加培训的肯定不止四百，那就意味着有更多的人支持新经学。

——

想要获得更多支持者的刘宗周，又提议道：

“四书五经注释，非一日之功。”

“臣以为可以先点校，确定四书五经句读。”

“仿照熹平石经刻石碑，立于太学讲堂。”

“参与的有功之人，可特赐明经出身。”

这个提议，得到朱由检的认可，他很是高兴地说道：

“汉有熹平石经，唐有开成石经，宋有嘉祐石经。”

“本朝先前没有，确实是个遗憾。”

“如今点校经书有刘先生、书写碑文有董先生，崇祯石经，确实应该立起来。”

“这件事情朕允了，就由内廷出资，在太学的辟雍大讲堂立石经。”

“将来注释完成后再刻一份，立在大学城清华园旁边。”

准许了崇祯石经刊刻，并且要刻两份。

刘宗周本来想劝谏一份即可，不用劳民伤财。

但是想想是内廷出资，有注释和没注释也可以称为两个版本，最终没有说出来。

辟雍石经和清华石经，就此开始筹备